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【编者按】

本文摘选自日本著名作家陈舜臣的随笔集《九点烟记》,是作家1980年游历中国时对家家户户贴的对联的考察,进而引申出中日文化的对照。正值新春佳节,汹涌新闻经授权刊载此文,标题为编者所拟。

在40天左右的中国旅行日程中计划进了福建武夷山、四川峨眉山、河南嵩山、山东泰山这四大名山,可以说有些贪得无厌了。无论是中国照样日本,名山一直与寺庙结缘很深。虽然以为鉴真僧人像供应这件事为契机,酿成到古寺巡礼的旅行放置也是很突然的。

中国寺院与日本寺院的气氛不太一样。有一点差别之处是日本的寺院很少在柱子上刻字,而中国的寺院则四处都被写上或刻上文字。

由于水土差别以是性格有差异是一个主要原因。在广漠的大陆,有许多景观很单调,但若是有一小块能自由使用的空间,在上面镌刻上装饰便能打破这种单调,这不是人的个性使然吗?这就酿成了一种禀性,譬如有装饰的嗜好,或者在寺院的柱子上镌刻文字。不仅在寺庙里,在其他的建筑物上也是云云。

在中国,春节时家家户户的门左右两侧柱子要用红纸张贴对联,在上面写上祥瑞的祝福语。这个习俗从来没有废弃过,自古以来延续至今,在正月贴的对联被称为“对联”。

对联是成对贴的,横着联络左右的是“横额”(也叫“横批”“横联”),张贴在成对的对联上面。在日本的寺院中对联是很少见的,只能看到自力的横批,也可以看作寺院的牌匾,在山门的位置写上伟大的“某某寺”的字样。因没能形成两副对联间的联系,以是日本的寺院不称其为横联,只能叫横额或者扁额。横是以竖为条件,叫横联是不够适当的。明显日本的门上引入了扁额,在门柱上不写对联(也叫门联)的原因是思量到看的人的心态,克日本人没有浏览对联的习惯。

好比,中国稍微读过一点书的人都市在看到门联时叹息,“这写的真好啊”“这副对联有点牵强吧”这样经常相互品评。对联部门最为主要。律诗必须有两联对句,写律诗只能找对句,在两句话间取得平衡是很主要的。

由于一篇律诗有八句话,全诗写出四联对就够了。首联(第一句和第二句)和尾联(第七句和第八句)纵然不对仗也是可以的,但颔联(第三句和第四句)和颈联(第五句和第六句)必须对仗。如在《奥之细道》中引用的杜甫著名的《春望》:

国破山河在,

城春草木深。

在这首诗中,首联是对仗的。国与城相对,“国破”的颓垣残壁同富有生意的“城春”对举,对照强烈。“山河在”与“草木深”对仗又增一番,使对偶句纵横幻化、巧夺天工。第二联:

感时花溅泪,

恨别鸟惊心。

也对仗工致。“感时”与“别恨”是寄托感时伤其余情绪。“花”与“鸟”以花鸟拟人,花也溅泪鸟亦惊心,两说虽有别,其精神却能相通。

狼烟连三月,

家书抵万金。

狼烟是与战争有关的事物,面临连续不断的战火何等希望家中亲人的新闻。“家”与“书”相对,“三月”与“万金”逐一对仗,“连”与“抵”在语法上相对。

从这样的语义看来,纵使是日本念书人也可以浏览对联。但除了语义上的对仗之外,还要加入词语音调上的对仗。中国所有的文字发音并不都是平的,对仗的句子要求前面是平音,后面是仄音。

“国破”是仄音,“城春”是平音,读起来平仄相对,对仗的效果更佳。“山河在”是平平仄,“草木深”是仄仄平,完全相反。“感时花溅泪”是平平平仄仄,“恨别鸟惊心”是仄仄仄平平,后面以此类推。这种音调上的和谐,让日本念书人浏览是不可能的。只有汉语有音节的声调语,在这一点上,没有音调的日语与汉语间存在很深的沟壑。

日本的念书人中除去个体特殊的例子,自古以来都可以用日语读中国的诗词。像前面说的那样,意思上的对仗能明白,音调上的对仗怎样也读不明白,对仗的韵律美便因音调的缺失减少了一半,难怪在日本没有普及浏览对联的习惯。不外,这样避免了人们在日本的大建筑物的柱子上面果然的乱写乱画,以是在柱子上写横额就够了。

日本有新年在门前装饰松树或松枝及珠连绳装饰物的习惯。门松是祥瑞之物,结绳装饰是能驱魔之物。与之类似,中国贴对联的习俗也是从在门前挂上驱魔的“桃符”得来的。《燕京岁时记》中,人们在桃木板上誊写联语称为对联。桃符是在桃木板上写“神荼”“郁垒”二神的名字,或者用纸画上二神的图像,意在祈福灭祸。《淮南子》中有关于桃符的纪录,说它长七八寸,宽一寸左右。古代的中国人以为桃木有驱魔的神力,在村子入口处栽种许多桃林正是出于这样的思量。

日本的新年装饰——门松

日本丙午迷信是不能被忽视的存在。从内山完造那里听到这件事的鲁迅说:“若是用中国的桃木制作人偶便能破除灾祸。”桃木有很强的神力。日本三月的节日被称为“桃花节”,来源于中国用驱魔神力最强的桃木做弓来辟邪的习俗。

最初人们在七八寸长的桃木片上写有巫术的神灵名字之类,为了能贴在柱子上就用纸来写,纸上可以写更长的文字。厥后逐步衍生出举行丧礼时赠予挽联的习俗。在挽联中写上逝者生平事迹,尽力赞美他一生的功勋。厥后演变为陵庙的门联,照样追悼死者的生平。这回去成都祭祀诸葛亮的武侯祠时看到了大量的楹联,其中有一副郭沫若写的。

志见出师表,

好为梁甫吟。

另有董必武写的:

三顾频烦天下计,

一番晤对古今情。

有些很简明,有些很长,行程很紧迫的游客应该没有时间逐一浏览这么多长短不一的对联。听说,王天培也曾给武侯祠题过对联,每37字一句,总共74个字,有时间的人可以实验为对联添加标点。但这不是最长的联,也有更长的对联有些让人厌烦。

公本职宇种田人为感殊遇驱驰以三分始以六出终统一古今难效死不渝遗恨功名存两表

世又陈强古冶子应笑同根煎急谁开恳切谁广忠益安危天下系先生已往想念忠义抚残碑

昆明大观楼有180字的对联。扬州平山上鉴真僧人出家的大明寺的厅堂里,有86字的对联。只有在忍受寥寂的时刻才气读得进去吧。

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联中语句的大部门都是从其他人的诗文中借用过来的,好比成都武侯祠中:

忆昨路绕锦亭东,

先主武侯同閟宫。

是从杜甫《古柏行》中借用过来的。这副对联是在1976年被重新写上去的。

诗圣杜甫的诗集可算是对联的宝库。我登泰山之后拖着疼痛的脚去济南大明湖嬉戏,在湖中岛的亭子(也叫湖心亭或者历下亭)中再一次看到以杜甫的对联作为装饰的情形。

海右此亭古,

济南名士多。

济南是很美的都会,大明湖边清新绿色的柳条在水面上荡起层层涟漪,能想象出在花朵盛开时景致有多美。历山的影子倒映在水面,山水美景融合在一起,浑然天成。有一副对联与济南美景相等。

四周荷花三面柳,

一城山色半城湖。

荷花就是莲花,以这副对联为例,莲花和山色都是在湖上可观赏到的美景。凑齐四、三、一、半这些数字,上联的“面”字,下联的“城”字为了保持平稳的对仗各自使用了两次。这两句诗是清朝刘凤浩所写,用来说明那时济南画家铁保的画作。我试着问了一下刘凤浩的这副对联是纯为这亭子而作,照样后人从他的诗中摘抄而成,导游也不清楚。

杜甫的诗文造诣很高自不必多说。与之相比,用其诗 *** 对子对对联,作为文字游戏的娱乐性很强,作为文学价值的评价就对照低了。纵然云云,由于吸引了许多游客过来观光,这副对子除了有文字游戏的娱乐性之外,还起到了很大的宣传效果。

此外,另有具有取笑效果的对联。辛亥革命后袁世凯等北洋军阀手握政权,掉臂国民穷苦课以重税,却在北京的城中高呼“民国万岁,天下太平”,而那时“民国万税,天下太贫”这副对联人尽皆知。紧接着在北京城又泛起了下面的对联,加倍露骨地取笑那时袁世凯统治的时代。

一二三四五六七,

孝悌忠信礼义廉。

途经的人看到后都感应新鲜,上联仅仅排列数字,这样新鲜的对联谁也没见过,它先夺过众人的眼球,让人不管怎样也要看看下联。看到下联一定会感应新鲜,把人伦道德相关的俗语摆在下面,两个字组成一组。“孝悌”“忠信”“礼义”,接下来明显应该是“廉耻”,却只有“廉”字,引起人们注重。这幅对联在训斥袁世凯不知廉耻,或者可能有种“忘八”的唾骂的意思。

贴在柱子上的对联仅仅用红色纸贴上去的话,履历风吹日晒后发生破损就会被揭下来。今年(1980)春节是公历2月16日,由于我的行程在4月到5月之间,以是对联被破坏得还没有那么严重。

九亿神州跨上跃进千里马,

四化宏图迎来祖国万年春。

类似于这样的对联有许多。“四化”是“四个现代化”的意思,比起对联更接近于口号。

爆竹声中辞旧岁,

银花朵朵庆新春。

这样的对联更像庆祝新春的“对联”。从数目上看,似乎宣传口号式的对联更多。

五谷丰登万家户,

百业俱兴亿民欢。

这副也稍微有些宣传口号的意味,我以为兼于两者之间的对联更好。

对联的横批普遍都是四个字。最多的是“欢度春节”和“万象更新”两个,无论在什么地方这两个都是压倒性的多,充实洋溢着新年节日的喜悦之情。想从车窗看对联,但车的速率太快看不清楚,而横额只有四个字,能马上看清。

紧接着是适才提到的两个横批,许多像“前程似锦”“春满人间”“东风浩荡”“锦绣前程”“春光明媚”“眉飞色舞”“春回大地”“东风万里”“正大光明”等,不管哪个都是祥瑞的祝福语,但在需要的场所要贴宣传口号式的横联。从洛阳去登封的途中,这一类的横联有许多。例如,“大搞四化”(执行四个现代化)“百花齐放”“发扬民主”“勤俭建国”“发愤图强”“自力更生”“生长经济”“天下生长”“不断革命”“安定团结”“国富民强”“形势大好”“万众一心”“绿化祖国” 等。

在洛阳,写有“高歌猛进”的横联有许多,特别是在龙门四周,每家每户都贴这副横联。高声讴歌勇猛前进,在前进的道路上充满乐观精神,是鼓舞勇气的口号。若是这算充满政治性色彩,也许在山东经常能看见的“气壮山河”“人杰地灵”“豪情满怀”等也能被分类为政治性的口号。例如,“气壮山河”,长城西端的嘉峪关城的门联上也写了这句话,影象中可能是清朝为鼓舞守军的士气写上去的。

还能看到许多完全崭新的但却不是被作为对联张贴的门联,它们是被贴在新婚家庭门口的喜联。有像“偕老琴瑟”这样的成语,也有“幸福家庭”“莺啼燕语”等。在洛阳郊野还看到了全新的喜联横额上写着“革命朋友”。

现在的中国,习惯从左向右横着誊写。加入了罗马字后誊写既便利又快捷。仔细说来,不再使用墨也有利益,好比不会将墨沾到手上。横额大部门都是按从左到右的顺序,但大约有一成左右的横额是按从右到左的顺序誊写的。特别是洛阳四周,向左誊写的对联远超过一成比重。陌头的表标和看板等没有破例,基本上都是横着写的。

试着思索一下的话,仍向左誊写也是可以明白的。横额是毗邻上联和下联的桥梁般的存在。由于右联是上联,左联是下联,从右向左举行毗邻是顺当的。

在人们识字不多的时代找当地有学问的人代写对联,而现在变为自己写对联,对联的字体也各不相同。各家很少创作新的对联,大多是从几副备选的作品中选择一副张贴。因此,即便不能创作新的对联,张贴在门外的对联等在某种程度上也能体现出一个家庭的性格。

《九点烟记》,【日】陈舜臣/著 吴迪、孟芮竹/译,中国画报出版社,2019年6月版


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