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  香港大会堂六十周年的纪念活动,也包含了香港其他六十年前启动的文化项目:例如图书馆、艺术馆等等。这六十年香港文化发展有着很大的变化,香港百多年的历史里面一直都有文化,把香港定位为「文化沙漠」是错误的,香港从来都不是文化沙漠,用「文化沙漠」去形容香港其实是不合适的。

  香港是比较像一片「文化热带雨林」,里面存在着各式各样的文化。早于大会堂成立以前,香港已经很有「文化」。什么是香港文化?上世纪五十年代《大公报》培养了大批摄影视艺人才。例如刚刚离世的画家欧阳乃霑先生、摄影师陈迹先生和邱良先生,很多都和当时《大公报》有关。所以如果说到文化基因,《大公报》才是香港的一个文化基因重要构成。《大公报》还培养了金庸,金庸后来创立了《明报》。很多文人都是和《大公报》有着非常密切的关系。

  后来的《中国学生周报》,各式各样的文艺青年,也都和《大公报》培养的作者有关。国际知名导演王家卫,其电影作品例如《花样年华》,灵感就是来自七十年代刘以鬯先生的小说。所以《大公报》的文人系统对香港文化非常重要,需要正视和确认。中文大学小思教授做了很多香港五十年代作家的研究,但似乎并没有受到正当的了解和认识。

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  很多人以为大会堂才是香港文化的开始,其实并不是。笔者认为,香港文化真正的开始自五十年代已现端倪。所以重建香港的文化历史非常重要。

  经常去辩论「香港是不是文化沙漠?」其实有点奇怪,因为有人的地方,就有文化。只是那个文化是怎样的?那么我们怎样形容香港文化呢?

  大会堂建成六十年之后,香港出现了一个西九文化区。这个文化区和大会堂有什么分别呢?只有硬件没有人的软件,是不是对的?大会堂是一个硬体场地,一个真正的文化大都会重视的是「人」,有「人」才有文化,硬件应该配合人的发展,而不是人去配合硬件的发展。

  回顾《大公报》和香港文化发展的关系,对香港未来发展,说好香港故事、说好中国故事,非常重要。若果只把香港文化固定在六十年,它只是香港政府开始介入文化的一个阶段,并不能全面代表香港文化。而在政府开始推动文化艺术之前,其实香港已经有着非常丰厚特色的香港文化。别的不说,《儿童乐园》这份杂志,已经是香港那个年代非常具标志性和巨大影响力的一份儿童文化刊物。

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